LA SANTA IGLESIA CATOLICA
DIOCESIS ANGLICANA DEL CARIBE Y LA NUEVA GRANADA.
El Seminario Mayor y Escuela de Teología y Ciencias Religiosas forma parte de la Asociación de Facultades y Seminarios Teológicos de América Latina ALIET y tiene convenio Académico con el Seminario Anglicano Internacional de Virginia para todos los programas de Post Grado y convenios con Universidades Católicas que tienen registro ante el ICFES.
Evangelium Dei Anuntiare
- Licenciatura Eclesiástica en Teología
- Licenciatura Ecleciástica en Música Sacra
- Licenciatura en Artes
- Maestría en Teología
- Doctorado en Filosofía de la Religión
- Doctorado en Divinidades-Teología
- Diplomado en Docencia Universitaria en Convenio Universitario
- Diplomado en Sicología Pastoral
- Diplomado en Lenguas Clásicas con enfasis en Griego, Hebreo y Latín
- Diplomado en Demonología
- Diplomado en Angeología
- Técnico en Orientación y Consejería Familiar
- Técnico en Administración en Gestión Social y Desarrollo Comunitario
- Técnico en Administración de Gestión Humana con énfasis en Valores
Convenio Inter Institucional con el Instituto Educativo CENPROT
- Técnico en Administración de Empresas Comerciales
- Diplomado Almacenamiento y Logística de Perecederos
Seminario Mayor
Escuela de Teología y Ciencias Religiosas
Diócesis Anglicana del Caribe y
Comunión Internacional de
2009
El Seminario Mayor de
El desarrollo y crecimiento de las Iglesias en América Latina y en especial el desarrollo de la libertad religiosa en Colombia debido a la nueva Constitución, nos motivo a proveer lideres cristianos con urgente preparación teológica y en las ciencias humanas que contribuyan al fortalecimiento de
a. El Seminario Mayor Escuela de Teología y Ciencias es un Centro de Formación en Educación Superior Eclesiastica, con el perfil teológico de los Seminarios Internacionales de las Iglesias Anglicana con instrumentos de las Ciencias Sociales, la filosofía y de las humanidades al servicio del Ministerio de Cristo.
b. Formar hombres y mujeres con compromiso y servicio a Dios con un alto desarrollo intelectual y espiritual cuyo centro y tarea principal es formarnos en la mente de Cristo.
c. Proveer elementos teóricos y prácticos necesarios para el desarrollo intelectual y espiritual de los estudiantes de tal manera que con una amplia base en principios escrituristicos y teológicos adquieran su propio criterio para el ejercicio de su fe en el respectivo campo profesional del Ministerio Cristiano.
d. Estimular la creatividad y la amplitud del pensamiento del estudiante para establecer un dialogo entre el contenido teológico del Periodo Patristico de
El Seminario Mayor Escuela de Teología y Ciencias Religiosas se consolidara como la expresión auténtica del Cristianismo del siglo XXI para América Latina como un Centro de excelente formación profesional para hombres y mujeres que tienen una vocación para el servicio cristiano. Dicha formación se fundamenta en pautas bíblicas y de las ciencias religiosas y se caracteriza por un alto nivel académico investigativo y un profundo compromiso social.
Además el Seminario Mayor será conocido en el país como un Centro de Reflexión e investigación teológica desde la agenda teológica del ethos Anglicano en donde la visión católica y protestante, dentro de la ortodoxia de la fe, aportan lo mejor para el desarrollo de una comunidad con valores cristianos y la transformación de la realidad social a la luz del Evangelio.
El Seminario Mayor Escuela de Teología y Ciencias Religiosas ofrece dirección a largo plazo para el cumplimiento de nuestra Misión: cumplir con el mandato que el Señor nos ha dado:
“Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra, por tanto id y hacer discípulos en todas las naciones bautizándolos en el nombre del padre, del hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles que guarden todas las cosas que Os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amen” (San Mateo 28:18-20)
Formar los líderes cristianos que
Ofrecer oportunidades teológicas de excelencia para proveer a
Construir el perfeccionamiento de los Santos, preparándolos para participar en los diferentes Ministerios de
Por valor entendemos una serie de calidades inalienables, universales y permanentes que Dios fijó en la de los individuos (ley natural) y estableció en su Palabra (Ley positiva divina). Estas cualidades son entendidas como las aspiraciones de ideal de vida humana, las cuales, al ser aplicadas con rigor en la vida del individuo, contribuyen a un modelo virtuoso caracterizado por la excelencia moral y espiritual.
La vida como conditio sine qua non del individuo es santa e inviolable. La santidad y la inviolabilidad de la vida descansa no el poseedor de la misma, sino en el Autor y defensor de ella. Por el doble carácter de santidad e inviolabilidad. Así mismo ningún individuo ni ninguna institución puede violar la vida de la persona humana, inviolabilidad incluye la vida, honra y los bienes de los demás.
Los siguientes son los valores que rigen para todos los miembros de la comunidad Seminario Mayor Escuela de Teología y Ciencias Religiosas:
El amor: Los deberes fundamentales del ser humano se resumen en el amor de Dios y al prójimo. El amor a Dios se manifesta en una vida que lo glorifique. Amar al prójimo permite que se transcienda nuestra individualidad y que el ser humano, respetuoso, solidario, misericordioso y servicial en sus relaciones interpersonales, viva en caridad fraterna.
La integridad: Se entiende como la honestidad, la transparencia y la lealtad que deben caracterizar el pensamiento y comportamiento de las personas. La integridad constituye lo opuesto al engaño, a la manipulación y al utilitarismo.
La gratitud: Por ella se reconoce la inmensa bondad de Dios y la filantropía de los seres humanos. La expresión de este valor fundamental en el Seminario Mayor, ya que permanentemente debe reconocer su dependencia de Dios y la generosidad que contribuye de diversas maneras a nuestro ministerio.
METODO DE ESTUDIO
El Seminario Mayor Escuela de Teología y Ciencias y Ciencias Religiosas, presenta una nueva alternativa de Educación Teológica. Desde el nacimiento de la iglesia se ha conocido la necesidad de que aquellos que ejercen los ministerios reciban la preparación adecuada en una concordancia con el pensamiento bíblico histórico y sin improvisaciones. Ya en
El Seminario Mayor desarrolla metodologías residenciales, abiertas y desescolarizadas para llegar a todas partes de acuerdo a las necesidades de las regiones y comunidades, congregaciones y parroquias cristianas.
JUSTIFICACION
La Formación del Ministro Cristiano, como maestro y pedagogo de la fe, como sujeto que participa activamente en la transformación de los seres humanos, exige despertar y fortalecer una conciencia crítica que reflexiona permanentemente en torno a su quehacer y su práctica pedagógica, para descubrir la manera como su formación inicial fundamenta su labor y responde a los retos que se le presenta en una sociedad cada vez mas plural y globalizada.
Las expectativas de la sociedad son cada vez mas exigentes y radicales en relación al pedagogo, se reconoce que para ser ministro no basta el dominio de un saber específico, sino que se requiere una formación teológica, bíblica, histórica pedagógica y didáctica, variada y profunda, que permita establecer un diálogo en conformidad con las exigencias de la sociedad y del conocimiento.
Por tanto en la formación del Ministro Cristiano es importante suscitar en él una reflexión constante sobre la educabilidad del sujeto que alude al conocimiento que los maestros deben tener de os procesos de desarrollo intelectual de los estudiantes, determinado por circunstancias psicológicas y culturales (lo que exige apropiar y aplicar conocimiento de
GENERAL
Ofrecer una formación integral eclesiástica que permita la comprensión y asumir el fenómeno religioso en la cultura Latinoamericana y la dimensión religiosa dentro de una pedagogía de la fe.
ESPECIFICOS
Transformar los diferentes acontecimientos históricos de la cotidianidad educativa y pastoral por medio de los valores que propone el cristianismo emergidos de la ortodoxia de la fe.
Contribuir con una formación integral al perfeccionamiento en la idoneidad ética y profesional del Ministro religioso que ejercerá el rol de maestro y agente de desarrollo en la educación religiosa.
Desarrollar un fructífero diálogo con las ciencias sociales, teológicas y pedagógicas para producir un entendimiento inteligente de los procesos de globalización del siglo XXI.
Desarrollar instrumentos teóricos y metodológicos para transformar la realidad educativa, pastoral y social aplicando las diferentes herramientas de las ciencias religiosas.
Aplicar creadoramente las modernas tecnologías de telecomunicaciones informáticas que generen impacto en la formación de la comunidad educativa.
AREA DE FORMACIÓN TEOLOGICA BIBLICA
| Hora/ Módulo | Crédito |
Introduccion a Cristologia. | 4 | 4 |
Introducción a | 3 | 3 |
Estudio del Canon Bíblico | 2 | 2 |
Histografia Bíblica | 2 | 2 |
Eclesiologia I | 2 | 2 |
Evangelios Sinópticos | 4 | 4 |
El Misterio de Dios | 3 | 3 |
Didáctica y Catequesis | 3 | 3 |
Didáctica de la Filosofía | 2 | 2 |
Libros Históricos del Antiguo Testamento | 3 | 3 |
Pentateuco | 3 | 3 |
Escritos Joanicos | 3 | 3 |
Hechos y cartas paulinas | 3 | 3 |
Profetas y Salmistas | 3 | 3 |
Teología Sacramental | 3 | 3 |
Teología Moral Fundamental | 4 | 4 |
Teología de | 2 | 2 |
Teología de | 2 | 2 |
Teología Sistemática | 3 | 3 |
Patrística | 3 | 3 |
| Teología del Culto Cristiano | 3 | 3 |
AREA DE FORMACIÓN DE LAS CIENCIAS RELIGIOSAS
| Hora/ Módulo | Crédito |
Psicología de la religión | 3 | 3 |
Antropología de la religión | 3 | 3 |
Filosofía de la religión | 2 | 2 |
Diálogo Ecuménico e interreligioso | 4 | 4 |
Fenomenología de la religión | 3 | 3 |
Historia de | 3 | 3 |
AREA DE FORMACIÓN DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
Lógica | 4 | 4 |
Epistemología | 3 | 3 |
Filosofía antigua y moderna | 3 | 3 |
Filosofía Socioeconómica | 2 | 2 |
Filosofía de las ciencias | 2 | 2 |
Filosofía del derecho | 2 | 2 |
Metodología de | 3 | 3 |
AREA DE FORMACIÓN PEDAGÓGICA Y PASTORAL
Psicología del aprendizaje | 3 | 3 |
Psicología General | 3 | 3 |
Ética y legislación religiosa | 3 | 3 |
El Seminario Mayor denomina el concepto de Ortodoxia lo que está referido a la regla de oro de
“Lo que ha sido creído siempre, en todas partes y por todos, esto es lo verdaderamente católico”
Esto en referencia de la ortodoxia de la fe cristiana y desarrollado magistralmente en la dogmática de la iglesia indivisa que se desarrolló en el llamado período patrístico desde el año 325 en el Primer Concilio Ecuménico hasta el último Concilio Ecuménico (VII) o segundo de Nicea año 782, y por los escritos de los Santos Padres de la iglesia, Orientales y Occidentales.
Una vez terminado el proceso curricular anterior el estudiante adquiere el título de Licenciatura Eclesiástica en Teología otorgado por el Seminario Mayor.
En lo concerniente al proceso valorativo el estudiante participante debe aportar una calificación individual por asignatura de Tres punto cinco (3.5).
El programa curricular es desarrollado aproximadamente en cuatro años, según los módulos y tiempo en el que los desarrolla.
El Seminario Mayor– Escuela de Teología y Ciencias Religiosas es el órgano oficial de formación de
El Seminario Mayor Escuela de Teología y Ciencias Religiosas tiene convenio Interinstitucional con La Universidad Católica de Tunja "Juan De Castellanos" con el programa de Licenciatura en Educación en "Etica y Ciencias Religiosas" y con La Univesidad Católica del Norte, para los programas de Licenciatura en Educación en "Filosofía y Ciencias Religiosas".
Los estudiantes egresados de la Licenciatura Ecleciástica del Seminario Mayor, tienen acceso a transferencia u homologación a éstas Universidades, en los programas mencionados y en otros de Pregrado o Postgrados según apliquen y de acuerdo a la autorización certificada de la Rectoría del Seminario.
Rector General:
Reverendísimo Monseñor+ Víctor Manuel Cruz-Blanco, Obispo Ordinario de
ViceRector: Reverendísimo Monseñor + Luis Carlos García Medina, Obispo Asistente. Administrador Apostólico Diocesano
Coordinador Académico Bogotá y Cundinamarca: Reverendísimo Monseñor + John Jiaro García Salazar, Obispo Asistente. Vicario General Bogotá y Cundinamarca.
Coordinador Académico Valledupar.
Reverendísimo Monseñor + Plutarco Dediego Quesada, Obispo Asistente. Vicario General Guaijra y Cesar.
Coordinador Académico Urabá:
Revdo. Padre Hermes Díaz Cuesta
Coordinador Académico de los Santanderes:
Reverendísimo Monseñor +Jesús María Galvez Hoyos, Obispo Asistente. Registrador de
Consultor Académico de Medellin y Area Metropolitana: Reverendo Henry Antonio Montoya.
Coordinador Académico de Urabá:
Reverendo Padre Efrain Charrasquiel Vergara
Coordinador Académico de Africa del Sur:
Reverendísimo Monseñor +Samuel M. Banzana, Obispo Ordinario. Diócesis Africa del Sur.
DECLARACION DE FE CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO
Cuyo conocimiento, adherencia es fundamental y requisito para todo estudiante del Seminario
Diócesis Anglicana del Caribe y la Nueva Granada Comunión Internacional de la Iglesia Anglicana, ACIC PRIMERA DECLARACION DE FE DEL SEMINARIO MAYOR Cada estudiante del Seminario deberá adherirse a esta primera declaración para ser aceptado como estudiante de los programas del Seminario. EL CREDO NICENO – CONSTANTINOPOLITANO Fue el mejor breviario o sumario de la Fe Cristina de acuerdo a la Ortodoxia (La sana doctrina) mantenida por los Santos Padres de la Iglesia, los Obispos (los sucesores de los Apóstoles), este Credo es la inteligencia de la Fe, es decir la definición dogmática de la teología Patrística que ilumino a las generaciones posteriores. La definición del Credo Niceno fue una larga y profunda meditación y profundización de la teología del Nuevo Testamento, y el mejor instrumento de respuesta a las herejías que asaltaban a la iglesia. Este trabajo es el recorrido bíblico de cada una de las definiciones del Credo, que fueron puestas a consideración de los Obispos en los dos Concilios ecuménicos. (Primer Concilio de Nicea y primer Concilio de Constantinopla).
Creemos en un solo Dios: Isa. 45:5, Dt. 6:4 I Cor. 8:6, Rom 3:30, Gal. 3:20 Padre Todo Poderoso: II Cor. 6:18, II Sam. 7:8 (LXX), I Cor. 15:28, Rom. 121:36 Creador del Cielo y de la Tierra: Gen. XX 1:1, Salm. 90:2, 102:25, Ex. 20:1, I Cor. 11:12, I Cor. 12:6, Rom 4:17, Rom 9:21, Cor. 8:5-6. Y de todas las cosas visibles e invisibles: Col. 1:16, Apoc.10:6; Apoc. 4:11; Rom.1:20 Creemos en un solo Señor Jesucristo: I Cro. 8:6, I Cro. 12:5 Hijo Unigénito de Dios: San Juan 1:14-18; 3:16, La. De Jn. 4:9, II Cor. 1:19, Gal. 2:20; 4:4-6; I Tesalonicenses 1:10, Rom. 8:32. Engendrado del Padre antes de todos los siglos: S.Jn. 1:1-2-18, Prov. 8:22-36, Col.1:17 (Nicea 325) Dios de Dios: Ex. 3:6-7; 13-14-16; S. Juan 1:1, 18; Fil. 2:6 (Nicea 325) Luz de Luz: Hb. 1:3 (Nicea 325) Verdadero Dios de verdadero Dios: Col. 2:9 (Nicea 325) Engendrado no hecho: Sal. 2:7, Hb, Prov. 8:24,25; S. Juan 1:1-2, 14, 18 (Nicea 325) Consustancial al Padre: (Uno en sustancia con el Padre) Fil. 2:6, Ii Cor. 1:3; 11:31, Col. 1:15 (Nicea 325) Quien por nosotros los hombres: Rom. 1:18 (Nicea 325) Y por nuestra salvación: Sn. Jn. 3:16, Rom. 3:23, Fil. 2:6-9 (Nicea 325) Descendió del cielo: Gal 4.4, Rom. II Cor. 8:9, Fil. 2:8 (Nicea 325) Y fue encarnado del Espíritu Santo y la Virgen María : Mat. 1:18-25; Lc. 1:26-38; Gal. 4:4; Rom. 1:13 Y fué hecho hombre: Fil. 2:7; S. Juan 1:14 Y por nosotros fue crucificado bajo Poncio Pilato: Mat. 27; I Cor. 1:13-17; Gal. 3:13; Rom. 4:25; 5:6-8; 2 Cor. 5:14, 21; Fil. 2:8 Padeció y fue sepultado: Mt.27: 33-44, I Cor. 1:17, Gal. 5:11; 6-12, Fil. 2:8; 3:18, Rom. 8:34 Resucito al tercer día según las Escrituras: Mt. 28:1-10, Mc. 16:1-14, S.Jn.20:1-23 I Cor. 15:4; Rom 8:34, Gal. 1:1, Rom. 1:4 Ascendió a los cielos: Mc. 16:19, Lc. 24:51; Hc1:9, Ef. 4:10; I Tes. 1:10. Y está sentado a la diestra del Padre: Rom. 8:34, Mc. 16:19, Hc. 7:56, Col. 3:1 Y vendrá otra vez con gloria: Mt. 24:27-31, I Tes. 4:15 A juzgar a los vivos y los muertos: II Cor. 5:10, I Cor. 1:7, Fil. 1:10 Cuyo Reino no tendrá fin: I Cor. 15:28 Nosotros creemos en el Espíritu Santo: Mat. 1:20; Lc. 1:35, Jn. 10:16; I Cor. 2:9-16, IICor. 1:21, Gal. 5:16-25, Rom. 8:14. Señor y Dador de vida: I Cor. 15:45, II Cor. 3:17; gal. 5:25, Rom. 8.2-11 (Constantinopla 381) Procedente del Padre: Sn. Jn. 15:26; Gal. 3:14, 4:6; Rom. 5:5; 8:9-11; 2 Cor. 3:17 (Constantinopla 381) Quien con el Padre y el Hijo: I Cor. 12:4-6, II Cor. 3:17, Gal. 4:4-6 (Constantinopla 381) Juntamente es adorado y glorificado: Mt. 12:31, 28:19; S. Jn. 4:23, Ef. 4.3-4; 2 Cor 13:13 (Constantinopla 381) Apoc. 1:4-5; 4:5-8 Quien hablo por los profetas: Nm. 11:25; 2 Sm. 23:2; Isa. 61:1; Miq. 3:8; Zac. 7:12; Rom 1:2; (Constantinopla 381) 16:26, I Cor. 12:10; Heb. 1:1; 1 pe. 1:10-12 2 Pe. 1:21. Nosotros creemos en la Iglesia una, Santa, Católica y Apostólica: Mt.16:18; I Cor. 1:13, 10:16-17; Gal. 3:28; Ef. 4:4 I Cor. 1:2; 3:16-17; Ef. 5:26-27 Mat. 28:18-20; Mc. 16:15, 20; Lc.24:47; Hch. 1:8; Rom. 1:12, 16; Jds. 3 I Cor. 12:28; Ef.2:20; 4:11; Apoc. 21:14 Nosotros reconocemos un bautismo para el perdón de los pecados: Mc. 1:4; Lc. 3:3; Hch. 2:38, 41; 22:16. Rom. 6:1-6-11, I Cor. 6:11; 12:13; Ef. 4:5 Y esperamos la resurrección de los muertos: Jn. 5:29; 11:25; Hch. 17:32; 23:6; 24:15, 21; 26:23; I. Tes. 1:9; 4:13-18, I Cor. 15:21, Rom. 5: 12-21; Rom. 1:4; Fil 3:11; Heb. 6:2; I Tes. 4:13-18. Y la vida en los siglos venideros: I Cor. 15:42-49-52-55, II Cor. 5:1, Rom. 8:23. Mc. 10:30; Lc. 18:30; Jn. 3:15, 16, 36, 6:54; 17:2-3; Rom. 2:7; Gal. 6:8. Nota: Por medio de la presente firma de adhiero a esta primera declaración de la Fe Católica en concordancia con la ortodoxia de la Iglesia Indivisa (los siete concilios ecuménicos) del Seminario Mayor y me comprometo lo declarado en ella como fundamental para mi vida cristiana. _______________________________________________________
Nombre y Firma del Estudiante
Cedula
Teléfono
Dirección
Ciudad
DECLARACION DE FE CREDO ATANASIANO
Cuyo conocimiento, adherencia es fundamental y requisito para todo estudiante del Seminario
SEGUNDA DECLARACION DE FE DEL SEMINARIO MAYOR de acuerdo a la ortodoxia católica de la Iglesia indivisa (Comprendida en los siete concilios ecuménicos) Cada estudiante del Seminario deberá adherirse a esta segunda declaración para ser aceptado como estudiante de los programas del Seminario. Quincuque Vult Comúnmente llamado El Credo de San Antanasio Todo el que quiera salvarse, debe ante todo mantener la Fe Católica. El que no guarde esa fe integra y pura, sin duda parecerá eternamente. Y la Fe Católica es esta: que adoramos un solo Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad, sin confundir las personas, ni dividir la Substancias; porque es una la Persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del Espíritu Santo: Mas la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es toda una igual la Gloria coeterna la Majestad. Así como es el Padre, así es el Hijo, así el Espíritu Santo. Increado es el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo. Incomprensible es el Padre, incomprensible el Hijo, incomprensible el Espíritu Santo. Eterno es e Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un solo eterno: Como también no son tres incomprensibles, ni tres increados, sino un Solo increado y un solo incomprensible. Asimismo, omnipotente es el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no son tres omnipotentes, sino un solo omnipotente. Asimismo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios. Y, sin embargo, no son tres Dioses, sino un solo Dios. Así también, Señor es el Padre, el Hijo, Señor el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no son tres Señores, sino un solo Señor: Porque así como la verdad cristiana nos obliga a reconocer que cada una de las Personas de por si Dios y Señor. Así la religión Católica nos prohíbe decir que hay tres Dioses o tres Señores. El Padre por nadie es hecho, ni creado, ni engendrado. El Hijo es sólo del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo es del Padre y del Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente. Hay, pues, un Padre, no tres Padres: un Hijo, no tres Hijos; un Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos. Y en esa Trinidad nadie es primero ni postrero, nadie mayor ni menor: Sino que todas las tres personas son coeternas juntamente y coiguales. De manera que en todo, como queda dicho, se ha de adorar la Unidad en Trinidad, y la Trinidad en Unidad. Por tanto, el que quiera salvarse debe pensar así de la Trinidad. Además, es necesario para la salvación eterna que también crea correctamente en la Encarnación de nuestro Señor Jesucristo. Porque la Fe verdadera, que creemos y confesamos, es que nuestro Señor Jesucristo, Hijo de Dios, es Dios y Hombre. Dios, de la Substancia de su Madre, nacido en el mundo: Perfecto Dios y perfecto Hombre, subsistente de alma racional y de carne humana: Igual al Padre, según su Divinidad: inferior al Padre, según su Humanidad. Quien, aunque sea Dios y Hombre, sin embargo, no es dos, sino un solo Cristo: Uno, no por conversación de la Divinidad en carne, sino por la asunción de la Humanidad en Dios. Uno totalmente, no por confusión de Substancia, sino por unidad de Persona. Pues como el alma racional y la carne es un solo hombre, así Dios y Hombre un solo Cristo: El que padeció por nuestra salvación, descendió a los infiernos, resucito al tercer día de entre los muertos. Subió a los cielos, está sentado a la diestra del Padre, Dios todopoderoso, de donde ha de venir a juzgar a vivos y muertos. A cuya venida todos los hombres resucitaran con sus cuerpos y darán cuenta de sus propias obras. Y los que hubieren obrado bien a la vida eterna: y los que hubieren obrado mal, al fuego eterno. Esta es la Fe Católica, y quien no la crea fielmente no puede salvarse.
Nota: Por medio de la presente firma de adhiero a esta segunda declaración de la Fe Católica
en concordancia con la ortodoxia de la Iglesia Indivisa (los siete concilios ecuménicos) del
Seminario Mayor y me comprometo lo declarado en ella como fundamental para mi vida
cristiana.
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Ciudad
